تغريدات مقارنة أبي هريرة مع علي بن أبي طالب

‏1)

سأكتب بعد ساعات مقارنة بين أبي هريره والأمام علي بن أبي طالب!!!
—————
#الاباضية #السنة #الشيعة #محمد_م_ح #السلفية
#السعودية #مصر #سوريا

‏2)

وقد أخترت علي بن أبي طالب دون غيره،
لأن المسلمين جميعاً يتفقون بأنه أكثر صحابي عاش مع بالنبي

‏3)
ومقارنتنا  ستدور حول مرويات كل منهما للحديث،
لذلك لزاماً علينا أختيار صحابي ملتصق بالنبي جداً

‏4)

المعضلة الأولى التي تواجهنا في هذه المقارنه:
هي أن أبا هريره لا أحد يعرف أسمه وأسم أبيه على الحقيقة،
فقد وجدت له أكثر من 17 أسماً!!

‏5)
الحافظ المزّي رحمة الله المتوفي سنة 742
رصد هذه الأسماء في كتابه/تهذيب الكمال
ووضع علامات تعجب عليها!
وهناك الكثير غير المزي

‏6)
وجود هذا الكم الهائل من الأسماء يخفي خلفه سراً عظيماً!!
ويزداد الخطب عندما نعلم أن الأختلاف كان في أسم أبيه أيضاً!

‏7)
أقل ما يقال في سر عدم معرفة أسم أبي هريره:
هو أن السلاطين أستغلوا أسمه وأخذوا في تأليف الروايات ونسبتها إليه.

‏8)
أتعجب من أهل الحديث الذين جائوا بعد السلاطين وقبلوا روايات لشخص لا يعرفون أسمه!
فكيف تُجرح أو تُعدل شخص لا تعلم هويته؟!

‏9)
وإقتراب أبي هريرة رحمة الله من كعب الأحبار يخفي سراً آخر!
كان أكثر صحابي مُقترب من كعب الأحبار!
هذا إن لم يكن هو الوحيد المُقرب لكعب!

‏10)
نعود لمقارتنا
وهي تسائلات فقط وأترك الأجابه لكم أنتم

‏11)

أبي هريرة أسلم قبل وفاة النبي بسنتين ونصف فقط!!
وسافر خلال هذه المده لأهله في اليمن وقيل سافر للبحرين أيضاً!

‏12)

أي أن مرافقة أبي هريرة للنبي قرابة العام فقط!

بينما علي بن أبي طالب كان ملتصق بالنبي طيلة فترة الوحي ال23عاماً

‏13)
أبي هريرة روى [5374] حديث!
منها [1574] في الصحيحين!

علي بن أبي طالب روى [37] حديث في الصحيحين وبعضها مكرر،
أي أن علي روى أقل من ذلك!

‏14)

هذا يعني بأن أبا هريره يروى 14 حديث يومياً !!!

والأمام علي يسمع من النبي حديث واحد فقط كل عام!!!

فهل هذا أمر طبيعي؟!

‏15)
علي بن أبي طالب عاش مع النبي في نفس المنزل لفتره طويله،

وكان النبي يأخذه معه لغار حراء،
فهل يعقل بأنهم كانوا يذهبان ويعودان صامتين؟!

‏16)
هل كان النبي يأخذ علي ليحدثه في الغار أم يأخده ليصمت؟

هل كان النبي يصمت إذا شاهد علي ولا يتحدث إلا مره كل عام؟!

‏17)
عمر بن الخطاب زجر أبي هريرة عن رواية الحديث فلم يُطلق لسانه إلا بعد وفاة عمر.

فهل عمر يكره سيرة رسول الله وحديثه؟!!

‏18)
في عهد عمر:
كان بعض الناس يسألون أبا هريره عن الأحاديث
فيلتزم الصمت ويقول أخشى من درة عمر!
الدرة(العصى الكبيره الغليظة)

‏19)
عمر بن الخطاب ولى أبا هريرة على البحرين ثم عزله وأخذ نصف ماله!
بتهمة سرقة المال العام!

فهل كان أبي هريرة لصاً؟!

‏20)

هل كان أبي هريرة بريئ من السرقة وتعرض للظلم من عمر؟!
أم أن عمر كان عادلاً ولم يظلم أحداً؟!

‏21)
معاوية كان يجزل العطاء لأبي هريرة!
فهل أستغل معاوية أسم أبي هريره أم أستطاع شراءة؟!
أم أنها كانت أُعطيات لوجه الله؟

‏22)
وإن كان معاوية يعطي مالاً لأبي هريره  لوجه الله!
فهل يحق لمعاوية إعطاء أبي هريره من بيت المال دون بقية المسلمين؟!

‏23)

هل كان أبي هريره يأخذ المال من معاوية دون مقابل؟!
إن كان كذلك فكيف يرضى أبا هريرة ذلك؟

‏24)

فالصحيحين
روى أبي بكر 16 حديث!
عمر بن الخطاب 43 حديث!
عثمان بن عفان 17 حديث!

أبي هريرة روى 5374 حديث!
منها 1574في الصحيحين

شيء محير!

‏25
ثلاثين صحابي أسلموا في بداية العهد النبوي ومن بينهم الأربعة الراشدين مجوع أحاديثهم(173) فالصحيحين
أبي هريرة 5374! https://t.co/XoJ50GxIE6

‏26)
وأخيراً أكرر وأعيد
بأن مجهولية نسب أبي هريرة وعدم معرفة أسمة وأسم أبيه،خلفها سراً كبير و كبير جداً

أما الإمام علي فمعروف الأسم والهويه.

‏الآن سأسرد عليكم المراجع...

‏بالنسبة لتعدد الأسماء
قد ذكرت مصدرها
الحافظ المزي كتاب/تهذيب الكمال

‏بالنسبة للصورتين التي فيها أحصائيات عدد الأحاديث
فقد جلبت لكم رابط الكتاب
تجدونها في صفحه 77 و 78
https://t.co/k6BtkmRZHN‎

تغريدات سن عائشة رضي الله عنها

‏1)

أكثر من 99% من مجتمعنا مقتنع بأن الرسول ص تجوز أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي بنت 6 سنوات ودخل بها وعمرها 9 أعوام كما في البخاري

‏2)

لذلك سأوجهُ الآن أدلةً.. لهذا المجتمع! من موروثه الذي يؤمن به.

لعلهم يكفوا عن الأساءه للنبي الأعظم

‏3)
أولاً:

لاحظوا أن كل الروايات التي تقول بأن الرسول تزوج عائشه وهي طفله!
رواها شخص واحداً فقط.
وهو هشام بن عروه عن أبيه

‏4)

وهشام لم يلحق عائشه فهو ولد عام 61 وعائشه توفيت عام 57

هشام أمضى سبعين عام من حياته في المدينه وآخر عشر سنوات في العراق.

‏5)

طوال السبعين عام لم يذكر هذه الروايه نهائياً، لا هو ولا أحد من طلبته!

هنا ينبغي لكل باحث أن يتوقف مليون وقفه!!!

‏6)

كيف يصمت سبعين عاماً ؟!
كيف يغفوا وينسى سبعين عاماً؟!

كيف لم يذكرها أحد من طلبته  خلال السبعين عاماً

وكان الأمام مالك وغيره من طلبته

‏7)
وكثير من العلماء يأخذون روايات هشام التي في المدينه فقط، ويردون التي في العراق!

‏8)

المصيبه أن علماء الحديث قد صنفوا هشام في طبقات المدلسين!! أهههه

في الحقيقه كلمة مدلس لا تعتبر سُبه كبيره عند أهل الحديث..

‏9)

نأتي للدليل الثاني:

رواية 9 سنوات في البخاري،
وفي البخاري نفسه حديث آخر ينفي هذا الكلام!

‏10)

وهو عن عائشة تقول (..أعقل أبواي مسلمين عند هجرة المسلمين للحبشه..) الحديث

أي أن عائشة تتذكر جيداً هجرة المسلمين للحبشه!

‏11)
بأجماع المصادر هجرة المسلمين للحبشه في السنة الخامسه للبعثه

فكيف تتذكرها عائشه وهي لم تولد بعد!

لأن 13من النبوه قبل الهجره وعشر بعدها

‏12)
فلنقل أن عائشة تتذكر هجرة الحبشه وعمرها 7سنوات
زد عليها 8سنوات حتى الهجره
وزد عليها سنتان بعد الهجره وهو عام زواجها
الناتج عمرها 17 سنه

‏13)
وبحسابكم إذا دخل عليها النبي فالسنه 2 للهجره وعمرها 9 سنوات
هذا يعني أنها ولدت في السنه 6 للبعثه!
فكيف تتذكر ما حدث في السنه 5 للبعثه؟!

‏14)

الدليل الثالث:

ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء بأن أسماء بنت أبي بكر أكبر من عائشة بعشر سنوات

‏15)

وبأجماع المصادر أسماء توفيت في عام 73 للهجره وعمرها 100عام

‏16)

أي أن عمر أسماء في السنه الأولى للهجره 27 سنه
وبالتالي عمر عائشه 17 سنه وهي تزوجت في السنه الثانيه للهجره أي عمرها 18 سنه

‏17)
الدليل الرابع:

هناك رواية تقول بأن عائشه أصغر من فاطمة بخمس سنوات
وفاطمة ولدت وعمر الرسول 35 عاماً

‏18)
أي أن عائشة ولدت وعمر الرسول 40 عاماً وهو تزوجها وعمره 54 سنه
أي عمرها 14 سنه كحد أدنى

‏19)

ملاحظه:
كل الروايات التي ذكرتها وسأذكرها
صححوها أهل الحديث..

‏20)

الدليل الخامس:

عبدالله بن عمر جاء إلى الرسول ليشترك معه في الغزوا وعمره 14 سنه فرده الرسول
وجاءه في العام المقبل وعمره 15 سنه فقبله

‏21)

على حد زعمهم شاركت عائشه في غزوة بدر في السنه 2 للهجره وعمرها 9 سنوات
وفي أحد وعمرها 10 سنوات
والخندق عمرها 12 سنة

‏22)
فكيف يأخذها الرسول في الحرب لمساعدة مصابئ المعركه وهي دون ال15؟!
ويرد عبدالله بن عمر ويبقيه في المدينه لأنه دون ال15؟!!

‏23)
الدليل السادس:
هناك رواية تقول أن جميع أبناء أبي بكر ولدوا قبل الأسلام.

عائشه كانت مخطوبه لجبير بن مطعم،
وأسلام أبي بكر سبب فسخ الخطوبه

‏24)
فلنفترض أن جبير بن مطعم كان سيتزوج عائشه وعمرها عام واحد😂
عام واحد+ 13 عام قبل الهجره+سنتان بعد الهجره
يطلع عمرها 16سنه حين تزوجها النبي

‏25)

وهناك آية تسمح للرسول بالزواج من النساء
وأبنة تسع سنوات طفله وليست من النساء

لكني لن أذكر الآيه لأن أصحابنا لا يقنعهم القرآن!

‏26)

السؤال الذي حيرني!!!
ما سر كل هذا الأصرار على أن الرسول تزوج طفله؟!!
‏27)

وهناك أدلة كثيره من الموروث..
أكتفي بما ذكرته وأعتذر جداً على الأطاله
💜💜💜

نقد التراث ضرورة للتعايش

ما أصغر هذا العالم وما أكبره ،ما أبعده وما أقربه،
يلتقي فيه الأنا بالآخر ،فما أقرب تواصلهم وما أبعده.
يختلف تباعدهم الفكري على أختلاف هويتهم، فمنهم المتقارب ومنهم المتطابق.

في ظل هذا الأزدحام والأنعزال والفرقة والترابط،
يأتي الدين كسبب رئيسي يشكل هذا الأزعاج في علاقة الأنسان بالأنسان،
ولا يلبث أن يصل هذا الأزعاج إلى كارثه دمويه،
بل آبادة الآخر.

ففي الوقت اللذي ترى فيه مسلم يساعد مسيحى،
تفرح كثيرآ لهذا المشهد، ثم تتذكر الولاء والبراء والبغض في الله، فتلعن الأديان كلها! ولا ترى في غير الألحاد منفذآ لك للحفاظ على ما تبقى من أنسانيتك!
أعتقد أن هذا الشعور وحده، مبررآ كافيآ لصحوة فلسفيه لنقد الموروث بأكمله، دينيهُ وسياسيه، أجتماعيهُ وثقافيه،
فما عدنا نعرف الديني من السياسي ، لذلك وجب نقد التراث بأكمله.
من هنا يبدأ السؤال ، والتساؤل إذا بدأ وجب أن لا يتوقف، فتوقفهُ سبب ألحاد الملحدين.

هل الدين يمنع التساؤل؟!
هل نخضع للموروث ونرضى بزوال الأنسانيه؟!
قال تعالى "وجعلناكم شعوبآ وقبائل لتعارفوا.. )الآيه
التعارف: ضد التنافر
وهو التفاعل الإيجابي بين الأنا والإخر.
عن طريق القرآن لا غيره ،نخرج من المطلق إلى النسبي، من الجزم إلى الشك،
من الأنغلاق إلى الأنفتاح وقبول الأختلاف.

فأن الآخر شريك ضمنى معنا في الحياة،
الأنسان كائن أجتماعي أقتصادي جنسي... ألخ.
بحاجة إلى مجتمع يشبع له رغباته مع الحفاظ على ذاته،
الجميل في هذه الرغبات أنها تدفع الأنسان للخروج إلى الآخر فيكتشف أنه أنسان مثله.
يقول أدغار موران (أن العقول العاجزه عن تصور وحدة الكثره وكثرة الواحد لا تقدر على رفع الوحده التي تولد التجانس أو الرفع من شأن الوحده التي تنغلق على نفسها)

وهذا ما فعله تجار الدين،
نشروا الكراهيه وثقافة الموت.

الآن سأعود للدين وتبسيط الأمور أكثر.
ومردود التسائل بعد أن ذكرت أهميته.

لو نتسائل عن أمر ما، نفكر ونبحث، هنا حركة مستمره للعقل.
وبمجرد دخول شخص متمكن وأقنعنا بأجابته، لتوقفنا عن التفكير والبحث.
وهذا التوقف هو الموت بعينه، بعد أن كنا أحياء
فالتسائل حياة والأجابة موت.
لذلك أرى أن العالِم المتمكن هو ما يمنحك إجابه تجعلك تضيف تساؤلاتٌ فوق سؤالك ، وأبحاثاً فوق بحثك ،لا تلك المقنعه التي عادة ما تكون عميقة المظهر سطحية الجوهر.

ما السبب الرئيسي في نهضة أوروبا الحضارية؟
تلك النهضة التي أستوقفتنا ولم نقف لها ،أدهشتنا ونتظاهر بعدم الدهشه بها!

نَهَضَة أوروبا بعد أكتشاف أقل من عشرة أسئله ليس لها أجوبه!
وأقول أكتشاف لأنهُ أعظم أختراعٍ في الكون قد حدث.
ولو وجدوا إيجابات لها، لتوقفت حضارات أوروبا عن الصعود ،أن لم يكتشفوا غيرها.
من ضمنها الزمكان (الزمان والمكان )
إلى اليوم والفلاسفة تفجرت رؤوسهم ولم يعرفوا ما هو الزمان وما هو المكان ،واضطروا لقول إيجابات: هم غير مقتنعين بها.
قالوا: الزمان هو الساعه والدقيقه، لكنه تعريف مبهم تعريف حاضر وقتي فقط.
والمكان هو الطول في العرض في الأرتفاع.
وهذا أيضاً غير مقنع لهم!
لأن الدولة مكان في القاره ،والقاره مكان في الكره الأرضية، والكره الأرضية مكان في الفضاء،
والفضاء مكان في ماذا ؟!
وأثناء بحثهم المتواصل يطرحوا لنا نظريات نسبيه تخدم البشر ويثبُت خطئها لاحقآ ،
مثل نظرية نيوتن قد أثبت أنشتاين خطئها من وجهة نظره ،لكنها خدمة البشريه وكانت نقطة تحول في مسار حضارة الكره الأرضيه بأكملها وأن كانت خاطئة

والآن نعود لأسباب ألحاد الفلاسفة:
لأنهم لا يحبون أن يستكينوا ويتوقفوا عن البحث،
عندما يجدون إجابة (هذه قدرة الله عز وجل وعلمه)،
فيلحدون لنفي هذا الجواب ويواصلوان البحث،
وكانت لهم اليد العليا في نهضة أوروبا.

بعد علمنا بأن الأجابة: موتً للعقل والتسائل أحياء الميت.
فهل يعقل أن يكون كتاب الله هو كتاب موت؟!
إن وجدنا تفسير لكل آيات القرآن ومنها (كهيعص،آلم،طسم)،
لأصبح القرآن كتاب موتٍ لا كتاب حياة،
أتعجب من بعض الملحدين اليوم ،يقولون كيف نُسلِم ولم نفهم القرآن بكامله،
أقول لهم لو تم تفسير القرآن بكامله قطعيآ ،لكفرت به!
لأنه يصبح كتاب موت، وكتاب الخالق حياة....
وأقول لهم أيضا:
كتاب الله يخاطب كل الطبقات الثقافية، من الأمي وحتى الفيلسوف،
الآيات اللتي تمس حياة الفرد يفهمها عامة الناس.
وبعضها يخص دستور الدوله ،وهذه فِهمها الأمي أم لم يفهما هي لا تخصه ،بل تخص القضاء لدرساتها وأستنباط القوانين منها ،وهي آيات قليله جدآ، وبقية الدستور ترك الله الصلاحية للأنسان يضع ما يتلائم مع بيئته.
وبعض الآيات تطلق العنان للفلاسفه للبحث بها، مثل اللتي ذكرتها أعلاه.
وأثناء بحثهم في تلك الآيات يطرحون لنا طرق جديده في البحث العلمي تفتق الذهن وتغذي العقل.
وتكون نسبيه دون شك وقد يثبت خطئها عند الأجيال القادمه ،لكنها تكون قد خدمتنا مثل نظرية نيوتن.
ولا أقصد كل الفلاسفه فمنهم من يبحث في علوم تطبيقيه ولا علاقة لها بالقرآن،
أقصد من أتخذ من القرآن بحثً له.

هذا رأيي ومبلغ أجتهادي، ولا أعلم! ربما تراجعت عنه غدآ.

كاتبه/mohammed

تويتر ma1404928@

قصة .. مخالفة المجتمع

يحكى أن هناك مدينة:
أهلها يعيشون بأمان وملِكُها لا ينقصه الأطمئنان.
ويمر نهراً بوسط المدينة لا يخشون الظمأ بوجوده.

أختلطت مادة بالنهر، تصيب كل من يشرب من النهر، بالجنون.
شرب أهل
شرب أهل المدينة كلهم من النهر باستثناء الملك،
فانجن الشعب من عند آخرهم

صار الشعب مجنونآ والملك عاقل.
بدأ الشعب يتساسرون بينهم
ملكنا مجنون! فهل نرضى أن يحكمنا ملك لا عقل له!

فكر الملك وفكر..
بدل سفك الدماء وقلب التظام وقتل إزهاق الأرواح،
أشرب من النهر فأصبح مثلهم.

شرب الملك من النهر.
قالوا: ملكنا عاد له عقله!

عاد الأمان والأطمئنان للمدينة بتلك الشربه.

22/7/2015

ماهي العلاقة بين الحب، والجنون؟

تروى لنا قصة تاريخية، قبل خلق البشر،
تطوع الإلهام بنقلها لنا.

قبل خلق آدم أجتمت الرذائل والفضائل
وأرادوا تغيير يومهم المعتاد.
اقترح أحدهم أن يلعبوا لعبة(الأستغميمه)
قفز الجنون بدون تردد
وقال: أنا أُغمض عيني وأبدأ بالعدد، وأنتم أختبئوا.
أتفقوا ولم يختلفوا،
جميلة هي تلك الرذائل فكيف بالفضائل.
أغمض الجنون عينيه وبدأ بالعدد.
الشوق: أختبئ في القمر
اللهفه: بين الغيوم
الكذب: غاص في أعماق البحار
الحسد :خلف الحجر

وبقي الحب حائرآ لا قرار له! كعادته،
تفكيره لا يتجاوز ساعته.
الجنون يعدْ والحب حائر واستمروا هكذا... )
حتى وصل الجنون إلى العدد الأخير، وقبل فتح عينيه.
رمى الحب نفسه بين الزهور.
أنتهي الجنون من العدد،
فإذا بالحسد أمامه،
ناداه: هيَ أخرج، ليس ثمة أوضح منك.!
طلع القمر وبان الشوق.
زالت الغيوم وبانت اللهفه.
الكذب: أنكتمت أنفاسه في أعماق البحار،فخرج.

بقيَ الحب:
أشتعلت الغيرة في قلب الحسد،
فهمس في أذن الجنون👂،
الحب مختبئ بين الزهور.
أخذ الجنون عصى بيده
وبدأ يقلب الزهور بحثآ عن الحب!
فإذا بالحب يصرخ : أعميتنى بعصاك.
فقد الحب بصره.
أجتمعوا كلهم، والحزن يغلبهم على صديقهم الحب.
والجنون أكثرهم حزنآ، يريد أن يكفر عن ذنبه.
هو طيب القلب!
فقال الحب :
أنت أعميتنى يا صديقي الجنون،
ولن تستطيع أرجاع بصري.
بما أنني أعمى فأحتاج من يقودني،
أنت أعميتنى، أنت تقودني.

فالحب أعمى يقوده الجنون
19/7/2015

ديكتاتورية الحرية

قال سوارث مل: لا حرية لأعداء الحرية. هذه المقولة كثيرًا ما يرددها البعض. أدعوهم لنتعمق سويًا في خطاب سوارث مل، و نحاول معرفة من هم أعداء الحرية؟ بعد جمع كل صفات أعداء الحرية، من وجهه نظر سوارث نكتشف بأن كل من يؤيد رأيه يستحق الحرية و كل من يخالفه هو عدو للحرية و لا يستحقها. هذا استبداد و تعسف لمن يخالفه، و لو أن غيره عمل بنفس المنظور، لنظر لسوارث على أنه عدو للحرية، هنا من يملك القوة ملك الحرية. ثم ما نلبث أن نرى كل دكتاتور يتغنى بالحرية. لكن السياسيين أكثر ذكاءً فأوجدوا طريقًا آخر لممارسة قمعهم، و أسموه (الاستبداد التنويري).. ما هو الاستبداد التنويري؟! سيجيبوننا بأنهم سيستخدمون القوة لإخراج الناس من الظلمات إلى النور!! بالطبع، سيكون النور والتنوير هو رأيهم هم، ومن خالفهم من أهل الظلمات، ويباح لنا الاستبداد به، منع كتب ابن تيمية في بعض الدول لفساد فكرهِ مثالآ على ذلك، وهي فعلآ فساده لكني أرى نقدها لا منعها. ان ملكت القوة ومنعتها اليوم فسيمتلكها خصمك غدآ ويحجب رأيك، ولن ننتهي إلى يوم الدين.. هنا تكون الحرية تمثل أبشع صور الديكتاتورية. الحرية المطلقة هي قمعية وتعسفية. و كل الأنظمة التي تطالب بالحرية مارست من خلالها أبشع الاستبداد. هناك تعريف آخر للحرية، و هو: أن الحرية تمنح و لا تؤخذ. أي كل منا يمنحها للآخر. وهذا جيد أنا أميل للرأي اللذي يقول: (لا بد أن نتنازل عن حرياتنا لنكون أحرارًا) هذه هي الطريقة الصحيحة، التي من خلالها نحصل على أفضل نتيجة ممكنة و هي إنسان نصف حر، لأنه متى ما وجد حر بالكامل سيقابله عبدٌ لا حول له ولا قوة.. نصف حر، يقابله نصف عبد و النصف الثاني من أحدهم يمثل الآخر.. إذًا الحرية ترتكز على العدل والمساواة، و جوهرها مسؤولية. حرر في 10/6/2015

كاتبه/mohammed